发布日期：2025-06-20 04:51 点击次数：61
开云(中国)kaiyun网页版登录入口
食金石力 养草木心
——读先生两方私用印的启示
（刊于光明日报2024年12月15日第12版）
沙孟海先生在西泠印社85周年回首大会上曾讲谈：“印学在中国至少有七百年的历史。这一朵艺术之花，好比杭州市定为市花的桂花，花朵虽小，却是天香云外飘，影响弘大。昔时有东谈主瞧不起电刻，以为雕虫小巧，壮夫不为，今天应该说是雕虫高技，壮夫也为了。”诚如沙孟海先生所言，电刻艺术手脚中国传统视觉文化的瑰宝之一，在阐扬中华优秀传统文化、创造期间艺术精神方面已经康庄大道。
黄宾虹先生称中国的电刻艺术“一印虽微，可与寻丈摩崖、千钧重器同其精妙”。中国的印记从记事凭信发展到抒怀言志，从欢快实用发展为提供审好意思享受，历代电刻家印中求印、以书入印、印外求印，一方面向内，学古代印记范式以立身；一方面向外，在中国文化中求柔润以拓疆。清末盛名电刻家、西泠印社首任社长吴昌硕更是其中代表，他将“印宗秦汉”含弘光大。以下谨以他的两方私用印为例，来感悟中国电刻的艺术内涵和精神。
“癖斯”
西泠印社藏有一方吴昌硕先生的白文印“癖斯”，寿山石材。此印为吴昌硕先生31岁时所刻，边款刻有“和峤有钱癖，杜预有《左传》癖，非余斯焉，癖斯。甲戌二月，昌石谈东谈主”。该印风在吴昌硕的印记中并未几见，章法、刀法最具特质，似信手而作念却中得心源，体现其艺术理念。印记乃细白文印，频繁而言，印记白文细画，难于朱文细画。难在用刀，刀法不精，线条单薄靡弱，且不端淑；难在结字，结字太奇则伤正，太正则呆板，不耐看。而“癖斯”一印恰到克己，刚柔相济，稳健不迫，体现了“负阴而抱阳，冲气以为和”的创作理念。此印使刀如笔，笔意、刀锋，井水不犯河水。字有起、有伏、有升沉、有轻重，方圆、悬提合书篆模范；刀有实、有虚、有冲切、有颓残，松驰灵动，不像汉官印、元朱文那般工稳精湛。印文中多纵向竖线，詈骂不一，在冲、切结合的奏刀方式下，线条疏密有致，豪阔节拍变化。从章法角度看，此印中詈骂不一的细白文纵向线条，加之线与线吩咐如焊铸，使印面呈点、线、面结合的视觉效劳，空间主次分明，形态互异，参差有致，造成较强的视觉冲击。这看似不经意的背后，实为意在笔先，刀无枉发之功，得汉将军印之神韵。又所谓“印言志”，此枚印记边款中说起的和峤和杜预齐为魏晋时名臣，《晋书》中有“济有马癖，峤有钱癖”等语，和峤嗜钱如命，可爱聚敛财帛，称其有“钱癖”，而杜预因好读《左传》，钻研此书，故称我方有“《左传》癖”。此处吴昌硕列举两位魏晋名臣文人的专有癖好，以此自喻对电刻艺术的深爱和插足。这是他创作此枚印记的初志，更是其信守方寸之间权术布局、运刀使笔的原能源。
“沉之路不可扶以绳”
吴昌硕先生还有一方实质为“沉之路不可扶以绳”的私用印，是印欺诈秦印“井”字界格形态而以书入印。据印面笔墨和所署顶款立场，可算计此印为吴昌硕四十岁前后，迢遥研习石饱读晓谕法，并开动探索以石饱读文笔墨入印的阶段所刻。曾评价其电刻“罗致先秦籀文精髓，出之以自我秀丽幻化的笔法和结法，交融得这种不似之似的作篆料想，能力领会到吴俊卿治印的妙处”。以“井”字界格散播印文的章法在秦官印或私印中多有使用，明代徐上达称此为“格眼”。吴昌硕将具有方圆、疏密、简繁辩认的笔墨安置在既定框格内，一方面将印文单字分而治之，寻求印面布局的举座调和；另一方面，则凸显其疏密变化，利用笔墨自己脾性，使空间密处更密而疏处更疏，最终造成配合一气的艺术效劳。吴昌硕借古开今，在电刻创作中自如欺诈界格线以重塑章法布局，为印记布局提供了典型范式。“沉之路不可扶以绳”出自《管子·宙合》“沉之路，不可扶以绳；万家之齐，不可平以准”，本意是指沉远的路程，弗成用准绳来取直，事物各有不同，也弗成用一个尺度来估量。吴昌硕以此句治印，意在标明在艺术探索的谈路上，无须拘泥于一种固定的阐扬方式，也不可用合并尺度来估量优劣。主理大场所，领有全局不雅，保持独处的艺术取向，合古东谈主之法而运己意，是为艺之不雅念，也不失为成事之才略。
吴昌硕的电刻实行所呈现的才略和精神在中国印学史上是具有代表性的。文东谈主电刻家主见的“印宗秦汉”世代相传，在实行和探索中，从才略论的建构到艺术精神的传承阐扬，造成了中国电刻艺术质朴富厚无际典雅的廉正表象，内涵束缚拓展。
个性追求是自古以来艺术创造和发展的不二秘诀。凡是一个艺术主见的提倡，一个派系的初创，齐有着明白的问题意志，分析近况，提倡想路。元代赵孟頫等规戒弊端，以“印宗秦汉”挽狂澜，于秦汉印立印学之精神，他推崇汉魏印记的“质朴”，而反对“不遗余巧”的作念法；元代吾丘衍从汉摹印篆动手，围绕汉印计划印记艺术的法例；明代电刻家用集印谱，树表面，仿汉印的方式，心慕笔追以抒发对汉印的留意；清代古玺印出土，拓展了印中求印的取法鸿沟。
在此基础上，为了追求个性，清代印东谈主提倡“印外求印”，以此束缚拓宽创作邦畿，拓展改换想路。邓石如等主张“以书入印”创自家面容，以金石教育助电刻创作。赵之谦上追钟鼎法物，下及碑额、造像，迄于山川花鸟，而以汉为巨额，胸罕有百颗汉印，动手自远平凡。吴昌硕“导源汉东谈主”，谈在瓦甓，一空倚傍，自辟方法，参以猎碣、秦篆，旁通古玺、碑碣、金陶、封泥笔墨，作品古拙朴茂。他们的“印外求印”关节在养，重在能化。这些环球向外求印不是浮浅搬用古代金石笔墨，依样画瓢，而是参悟秦汉印记之表象，取精用宏，将向外求得的笔墨束缚印化、经典化，交融而联结，创造博大之形态，雅正之表象。“印宗秦汉”从向内在印记形态上“印中求印”，拓展为内化“秦汉”，以秦汉之表象、形态和田地，在大文化柔润下“印外求印”万取一收。
西泠四正人之一叶铭曾有言，“印中求印者，收支秦汉，绳趋轨步，一笔一字，胥有来历”。古贤治印择字入印，考镜起源，追古溯今；谋篇布局，负阴抱阳，蕴含哲想；奏刀运笔，熟而生巧，轻车熟路。“印中求印”，欺诈秦汉印记字法，束缚改换奏刀才略，貌合神契秦汉诸类印记立场，保证了印之是以为“印”，建构了电刻艺术的基本学理。闲隙的印式，合适六书的字法，妥帖的分朱布白，心手相应而行之有用的刀法……中国的电刻艺术，从古代玺印到文东谈主电刻，从形态、实质、技法等方面，按其发展法例造成了基本的理法。它蕴含笔墨演进、文化境遇和审好意思追求的音信，是东谈主们朴素的形而上学想维在泛泛劳动和生计中的迹化，所谓当然妙造，妙机其微。
时至本日，电刻创作因何彰显个性、除旧布新仍然是一个紧迫话题。一些电刻作品形制形态出新，立场狂飙，左突右击，“印外求印”，跳出印记彰显自家面容，印记尺寸束缚放大，大有与其他艺术比拼视觉冲击之势。干系词，传统电刻艺术素来不以大博眼球，不因大而强内涵，它是方寸之间的艺术，其特征和魔力就在于能以方寸之间展现中国文化致广大而尽精微的追求，偏离轨辙，也就丧失了上风。如是看“印宗秦汉”是否逾期？
艺术主见能传之久远，踵事增华，势必已凝练为一种精神情质，既具体又空洞，以一种感召力束缚催刊行能源。关至今天而言，“印宗秦汉”跟着期间的变迁，势必已不啻于范式的效法和接纳，而是冲突范式藩篱的不雅念传承，精神链接。“食金石力，养草木心”。电刻家于印记艺术应既识全木，知根芽，更能晓花叶，通大本，以一隅之深湛，体察万物，以小见大，感通世界，阐幽发微，在不雅物与不雅我间格物致使知。
（作家：沈浩，系中国好意思术学院副院长、说明）
来 源｜《光明日报》2024年12月15日第12版
编 辑｜倪义臣
责 编｜贾毓秀
审 核｜徐 元
中国好意思术学院官方微信号
投稿邮箱：caanews@caa.edu.cn
“国好意思学术通信”官方微信号
投稿邮箱：caarmt@caa.edu.cn
出品：
中国好意思术学院党委宣传部
PUBLICITY OFFICE OF THE CPC CAA COMMITTEE
CAA融媒体中心
CAA MEDIA CONVERGENCE CENTER
